¿Qué es el folclor?



Toda conducta cultural emitida por los hombres tiene un fondo social . Por lo tanto si estudiamos los actos culturales de un grupo humano necesariamente tenemos que conocer su entorno social.

A través del tiempo se ha comprobado que cada sociedad tiene en su haber características que la hacen única; ya que cada manifestación es propia y contribuye a la singularización de ésta.
Respecto a la cultura, se dice que ésta es el resultado del trabajo de los hombres, ya que los hombres somos considerados seres creadores por naturaleza.

Hay quienes aseguran que la formación como tal de la sociedad humana tiene sus inicios cuando el hombre logra realizar sus primeras actividades laborales con la fabricación de los instrumentos, que le permitirían liberarse de la dependencia a la naturaleza; adquiriendo por medio del trabajo la destreza de manipular los recursos que tenia a su disposición es allí cuando el hombre puede expresar por medios físicos sus ideas y sentimientos. Para el arte en este caso el folclor no es ajeno a esta realidad, ya que es una reproducción o plasmación de la misma; el folclor es como contar la historia cotidiana de un pueblo a través de un lenguaje figurado, a medida que las condiciones sociales o algunas otras cambien así mismo el folclor irá recogiendo y reflejando el sentir del pueblo.

Cualquier tipo de circunstancia que pudieran ser considerada bastante común, como las labores de la vida doméstica, las prácticas religiosas, las fiestas funerarias o conmemorativas , dejan una huella imborrable a través del tiempo es como el sello propio, con el que se identifica un pueblo de otro, es la tradición. Es así como en el medio folclórico se representa una realidad figurada, que tiene una gran carga simbólica y que cuya interpretación se basa en el rigor que exige la ciencia.

El hecho social al que prefiero referirme primero antes que el cultural, es realizando un poco de razonamiento inductivo, intentando iniciar de lo general, para irme a lo particular. Es el hecho más exteriorizado de las conciencias individuales. Es una realidad objetiva, capaz de modificar en todo sentido las conciencias individuales. Entonces puedo afirmar y sin temor a equivocarme que todo hecho social trabaja de forma recíproca, es decir que todo influye sobre todo. Con la ventaja de ser capaz de producir mejoramiento de la calidad de vida y llevar al hombre a buscar una mejor expansión de sus horizontes creadores o realizadores.

En segundo lugar, es necesario y fundamental mencionar los inicios de la cultura, que según varios psicólogos comienzan cuando el hombre nace provisto por carga genética de múltiples comportamientos y tendencias que expresará en el trascurso de la vida, pero que pueden llegar hacer modificables, influenciables y en casos extremos pueden llegar a desaparecer por el aprendizaje que cada individuo asume de las múltiples realidades culturales a las que se ve expuesto durante toda la vida. Luego de haber dado una explicación cultural intentando tomar un poco de teorías científicas, me propongo realizar una explicación algo más puntual. Definiendo a la cultura como la suma de toda la creación humana es decir, es todo lo que el individuo hace o realiza en sentido material e inclusive en sentido no material . Al realizar esta definición encontramos un concepto o idea presente y es la “acumulación”, porque la cultura no puede ser explicada como un fenómeno accidental, más bien será una recopilación de experiencias que se ha venido forjando a través de la historia del aprendizaje de cada individuo.

Es conveniente en este momento y luego de haber aclarado conceptos tan puntuales como la sociedad y la cultura, involucrarnos en el folclor como ciencia , es por ello que recurro a la definición a mi juicio más clara y completa dada por Paulo de Carvalho-Neto, “ Folclor es el estudio científico, parte de la antropología cultural de cualquier pueblo, caracterizado, principalmente, por ser anónimo y no institucionalizado y eventualmente, por ser antiguo funcional y pre-lógico, con el fin de descubrir las leyes de la formación, de su organización y su trasformación en provecho del hombre”. Es decir que el folclor se ocupa de las manifestaciones que tengan carácter doméstico o nativo, así se trate de algo producido por un autor individual, pero desconocido, o de una realización que luego de la creación individual primitiva se puede ver expuesta a múltiples cambios por el proceso que se presenta al pasar de mano en mano o de generación en generación.

El folclor es el saber popular, es el resumen del conocimiento de un pueblo, es todo lo que un pueblo cree, piensa, hace o dice, según el sociólogo francés Andèr Varagnac “El folclor está constituido por las creencias colectivas sin doctrina y las prácticas colectivas sin teoría”.

La transmisión del folclor



Para que el folclor sea transmitido se hace obligante hacer uso de fenómenos importantes como la tradición, que implica una permanencia en el tiempo marcada por la experiencia, es la transmisión por vía oral sucesivamente de generación en generación, es decir que la tradición puede sintetizar los conocimientos que vienen del pasado, y el actor protagónico es el pueblo.

El folclor trae consigo características que merecen una explicación; es el caso del sentido anónimo o desconocido, que según el diccionario se puede definir como: “ la obra o escrito que no lleva el nombre de su autor “, “ lo que no tiene nombre o lo encubre”, “ sin nombre de autor” la idea de anónimo no descarta la creación individual.

Intentando explicar el sentido de esta característica puedo afirmar que en el origen de toda especie autóctona existe un creador individual, que por así decirlo, entrega a la comunidad o a su pueblo todo aquello que hace, sin buscar reconocimiento para su nombre; tal vez porque su papel es reflejar los sentimientos de su grupo que también son los suyos, y de pronto busca satisfacer las necesidades creadoras que están presentes en cada individuo, como ya lo habíamos manifestado anteriormente.

Es por ello que un pueblo canta sus coplas sin saber quien las compuso , pero existen aspectos del folclor que se mezclan o conjugan con creaciones personales como sucede con la música de los llanos orientales, o con los ritmos y cantos vallenatos, los compositores, y los intérpretes trabajan para que su música tengan alto nivel de aceptación comercial como Carlos Vives quien ha apelado a las formas tradicionales del canto, de los ritmos nativos, dándole un sabor a tipicidad a su obra es decir dependiendo más de lo tradicional que de su toque personal es así como podríamos afirmar que las tradiciones folclóricas se proyectan a través de artistas.

Existe otro fenómeno que se explica cuando una obra de gran trascendencia cultural, y en algunos casos reconocida universalmente es adoptada por un pueblo quien la hace parte de su ambiente y le añade o quita ciertas cosas con el fin de volverla característica de su etnia, perdiendo en muchos casos el nombre de obra culta.

De esta forma se torna bastante simple asimilar que el folclor es heredado y aprendido, pero no hubo en este aprendizaje dirección o grado es decir es un evento no-institucionalizado, el folclor ha tomado el camino de lo no oficial, lo no universitario se ha constituido en un hecho no metódico, es el camino opuesto a lo académico o científico, ya que muchas expresiones folclóricas son aprendidas por vía oral o transmitidas a los sujetos que nacen crecen, se desarrollan rodeados de un medio folclórico, que facilita las condiciones para el aprendizaje, colocando el folclor en un plano intuitivo, volviendo a los sujetos portadores de una alta espontaneidad frente a cualquier manifestación folclórica es por ello que no se piensa en someter de alguna forma algo que es tan instintivo, tan propio.

Dentro del folclor existe un término que ha sido motivo de múltiples discusiones, me refiero a la antigüedad ya que es bastante complicado saber en qué momento una manifestación folclórica pasa al plano de lo tradicional , lo único que se sabe con exactitud es que cualquier manifestación que se mantiene y perdura a pesar de haber `pasado muchos años se convierte en una tradición que con el pasar del tiempo es susceptible de constantes aportes que lo único que hacen es enriquecer, es así que para considerar un hecho folclórico se descartan aspectos como la moda o los intereses comerciales o publicitarios.



Otro aspecto de trascendencia cuando se habla de folclor es el funcional, ya que gracias a él las cosas existen , gracias a la necesidad que en últimas es la que lleva al origen de toda motivación y esta tiene como único fin la satisfacción del pueblo, el folclor satisface necesidades sociales, espirituales y emocionales, que van de la mano con el ciclo de vida que desarrolla cada pueblo .

El folclor se puede colocar en el género de las necesidades derivadas, ya que la función hace que no exista un hecho cultural, sin motivo, ni intención o causa.

Un gran número de autores han caído en el error de no diferenciar lo popular de lo folclórico, contribuyendo a aumentar un mar de confusiones, es por ello que en este momento se hace vital referirnos a tal diferenciación.

El folclor presenta un contenido propio, inconfundible, que se desarrolla en el ambiente de un grupo humano sea este un pueblo o un contorno, de allí se puede proyectar a un país entero. Lo que significa que la especie folclórica puede popularizarse, u obtener aceptación generalizada
.
Lo popular, en cambio está hecho para que tenga amplia acogida en toda la gran población, y buscando no hacer distinciones de ninguna clase, se mantiene gracias al público ya que éste actúa como juez basado en la simpatía que exprese el público; a diferencia del folclor lo popular sí tiene autor conocido y para difundirlo se hace uso de innumerables medios técnicos y publicitarios, las creaciones populares obedecen por lo general a la moda o a la exigencias de determinadas empresas. Las manifestaciones populares tienen su fin cuando pasan de moda y pueden llegar a ser olvidadas.

Para clarificar mejor considero necesario remontarnos a la historia de la palabra FOLKLORE.

Iniciemos hablando de su origen, que se remonta a 1846 y la creación del término se debe a William John Thomas (1803-1885) Nació en Inglaterra el día 16 de noviembre. En 1838 se hizo miembro de la Sociedad de Anticuarios, y como secretario de la Sociedad Canden, de 1838 a 1873, edito numerosas obras de este género. Fundó la revista “Notas y preguntas “ en 1849. Murió el 15 de agosto de 1885. La palabra Folklore ( Folk, pueblo y Lore es conocimiento o saber tradicional); esta palabra apareció por primera vez en un periódico inglés llamado ATENAAUM, en un artículo firmado con el seudónimo de Ambrosio Marton, el sábado 22 de agosto de 1846, que era en realidad una carta de William John Thomas, y que titulaba (folklore), el editor del periódico invito a los corresponsales anticuarios para que enviaran artículos sobre el mismo tema, esto desencadenó en una cantidad de información sobre el tema.

Respecto a la ortografía los problemas se han presentado en las traducciones del inglés, francés, alemán , quienes nos han presentado la palabra así: FOLkLORE en Colombia se encuentra en gran cantidad de libros de autores colombianos así: FOLCLOR, la Academia Colombiana de la Lengua ha sugerido dos opciones: FOLCLORE o FOLCLOR así es que de antemano explico porque durante este ensayo he utilizado las dos opciones, ya que dependiendo de la fuente de donde he tomado mi investigación el autor ha utilizado uno u otro dependiendo su procedencia o su influencia.

Cuando se investiga sobre un tema tan amplio como el folclor surgen mil preguntas y aportes que nos ayudan a clarificar, todo lo relacionado al término, es por ello que he pensado en la proyección del folclor ya que ella debe sugerir una gran responsabilidad cultural, concreta, siempre con los ojos puestos en la educación buscando como llegar a la identidad nacional, que podría ser el fin último.

Para difundir el folclor se utilizan libros, revistas, programas radiales, programas de televisión, conferencias, artículos de prensa. Todas estas proyecciones van cargadas de sensibilidad, para ilustrar y obviamente educar sobre todo un país como el nuestro que parece sufrir de prolongados olvidos e incluso de inexplicables rechazos.

Las personas que se preocupan de manera insistente en la proyección del folclor reportan dificultades que se inician desde el préstamo de auditorios, y estudios de televisión, ya que las personas que dirigen estos sitios no concilian o parecen tener siempre cosas más importantes y que venden más. Para que un hecho folclórico pueda ser proyectado merece un espacio y un tiempo determinado. Hay cosas que se pueden adaptar sobre todo en danzas con grupos nativos, como la duración del baile, el número de repeticiones, la ubicación de los acompañantes, en fin, pero hay componentes en las danzas que no admiten variaciones, ya que cualquier modificación puede cambiar totalmente el sentido o la concepción, que ella tiene sobre el grupo autóctono, la calidad ancestral de los instrumentos, el ritmo, el vestuario, la trama coreográfica, el uso de los adornos, el número de secuencias para conformar la figuras o pasos , el sentido primordial de los movimientos, etc.

Es decir que para proyectar el folclore y para divulgarlo es indispensable conocer bien cada uno de sus elementos, sobre todo en un proyecto como el que estoy realizando en donde la divulgación se hará por un medio masivo de comunicación.

Variedades del folclor en Colombia



Este proceso de proyección me ha mostrado un aspecto muy interesante es el hecho de que las manifestaciones folclóricas suelen darse en sitios muy alejados de la ciudad, obligando a las personas de las personas interesadas en el tema a crear una especie de folclor muy urbano, modificando obviamente aspectos que ya conocemos, y que consideramos de vital importancia, como lo son la antigüedad y la tradición, en realidad lo único que se espera es que se mantenga el sentimiento colectivo que seria el único que conservaría casi estable o con muy poca alteración nuestros orígenes.

Es claro que en Colombia por la situación actual de violencia en la que vivimos las principales ciudades han tenido que acoger a miles de desplazados y en años anteriores a campesinos que se acercaban a las ciudades en busca de progreso estas migraciones, se llevan consigo, su folclor, y este se puede rescatar en las urbes.

La carga de aprendizaje, que los sujetos llevamos gracias a las herencias del pasado es imposible que desaparezcan con trasladarse de un lugar a otro, claro esta que el hombre de la ciudad se ve forzado a abandonar algunas de sus tradiciones, conservando las que él cree le serán más útiles como la religión, los alimentos, el dialecto, el canto, el baile y por supuesto la música, todas estas tradiciones las personas las han utilizado durante mucho tiempo para unirse en las ciudades es así como crean colonias, por ejemplo la colonia puentana en Bogotá que une a los santandereanos procedentes de Puente Nacional un pequeño pueblo de Colombia ubicado a una hora y media de Bucaramanga.

El folclor urbano se manifiesta con los siguientes aspectos:
• La literatura oral: Cuentos, narraciones rezos, refranes, dichos, lenguaje.
• Creencias:
• Religiosas: Ritos funerarios, invocaciones a los muertos, pago de promesas.
• Mágicas: Agüeros, curanderismo, magia maléfica, satanismo premoniciones , adivinaciones, talismanes, amuletos.
• Lúdica infantil: Rondas y juegos,
• Bromatologia: Preparación de alimentos y bebidas, uso de formulas de cocina.
• Artesanías: Tejidos y bordados, cerámica, orfebrería, talla de madera, muñequería.

Pero en lo que no nos podemos dejar confundir es en cambiarle el nombre de folclor a las cosas que se hallan creado en la ciudad por el pueblo y el pueblo las asuma como suyas.

Origen y geografía del folclor colombiano



Colombia es sin lugar a duda el país en el que se encuentra una fusión de tres razas: la blanca, la india, la negra y por supuesto cada una cargada de notables diferencias.
El país se divide en cinco zonas folclóricas, que tienen su estructura histórica en las diferentes formas regionales que asumió el mestizaje

• Zona Andina: Comprende todos los departamentos que cubren las tres cordilleras, con sus ramificaciones y sus valles intermedios.

• Zona del litoral Atlántico: Incluye los departamentos de Sucre, Bolívar, Córdoba, Atlántico, Magdalena, Cesar, y Guajira.

• Zona del litoral Pacífico: Abarca el departamento del Choco, del Valle del cauca y Nariño

• Zona de los Llanos Orientales: Departamento del Meta y las intendencias de Casanaré y Arauca

Cada una de estas zonas tiene aspectos del mestizaje que la caracterizan así:

• La Zona Andina: Mestizos, entre blancos e indios, Tienen una alta influencia española como se ve en algunos instrumentos musicales como la flauta, quenas, capadores entre otros; las comidas se hacen a base de maíz (chicha, tamales, envueltos, empanadas, sopas y cuchucos), emplean como prenda de vestir la ruana, la vivienda es de muros de bareque techos de teja de barro

• Zona Atlántica: Se presenta el Mulataje entre blanco e indio, el Zambaje entre indios y negros y Negros Conservan algo de cada raza pero una gran influencia por ancestros africanos, esto se ve en los instrumentos de percusión, sumado a los cantos (a capella), las edificaciones son rusticas con cañas utilizadas de paredes puestas en forma vertical y amarradas

• El litoral Pacífico: En esta zona se encuentra el mayor predominio de ancestros africanos, se puede ver en la música, y los trabajos diarios como la pesca,

• Llanos orientales: La conjunción de razas se dio entre la blanca o española y la india, con una amplia escasees de raza negra, es la parte del país donde mejor se conservan los elementos hispanos, en el canto, la música, la danza casi todos los instrumentos musicales son procedentes de artesanías europeas (el arpa, el cuatro, la bandola, la guitarra, el violín) La presencia del indio se ve en las técnicas de trabajo al aire libre y en la ganadería.

Origen de las danzas folclóricas de Colombia



Las más antiguas son las danzas que practicaban los indios, antes de la conquista. Se caracterizan porque se realizan en grupos para contar una historia o un hecho vivencial,como los matrimonios, antes de las cosechas o para recogerlas, la caza, la pesca, o preparase para la guerra.

Luego de la conquista los españoles llegan a presentarnos sus danzas elegantes de salón en parejas. En la colonia se imponen balses, polkas , contradanzas, bambucos, pasillos, pero nuestros ancestros africanos en las partes costeras de Colombia dieron importantes aportes, destacándose las danzas al aire libre con una gran expresividad de todo el cuerpo según los ridmos. En Colombia aún se conservan danzas de origen africano como el mapale, el congo, el currulao, el abozao, la caderona y la juga.